Социология

Таким образом, Питер Блау старался соединить методические подходы теории социального обмена и структурализма. Он убежден, что структурный анализ разных форм дифференциации в обществе является определяющей задачам социологии. Исследователь утверждает, что объективные обстоятельства, в которых находятся индивиды, детерминируют социальное поведение больше, чем культурные нормы и ценности. Поэтому он фокусуе внимание на изучении группового и коллективного поведения, когда ярчайший оказываются структурные эффекты.

Концепцию социального обмена Питера Блау оценивают как один из найперспективниших интегративних направлений современной западной социологии. Вместе с тем критики делают замечание, которые Блау оставил нерешенными много теоретических проблем, уклонился от формулирования социологических законов, не преодолел разрыв между макро и микроуровнями анализа и т.п..

Етнометодология как направление современной социологической мысли основывается на достижениях феноменологичнои философии ХХ столетие. Основателем феноменологичнои философии был Едмунд Гуссерль (1859-1938), который имел за цель создать такую философию, которая бы обращалась к глубинным основаниям нашего опыта. Считая, что научное знание, весьма оторванное от повседневности, которая является источником нашего познания, Гуссерль усматривал в феноменологии возможности отстраивания этой связи. Этот аргумент использовали социологи через полстолетие, направляя его против традиционной социальной теории, прежде всего против структурного функционализма, обвинив его в чрезмерной оторванности от социального опыта и социальной жизни.

Одним из главных понятий феноменологии есть понятия “жизненного мира” (Lebenswelt). Оно было предложено Э.Гуссерлем в работе “Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология”*. “Жизненный мир” — это мир повседневного опыта, еще не отягощенного научными обобщениями. Как такой “жизненный мир” непосредственно не осознается нами, сохраняя статус анонимности и не доходя еще к научной точности математико-физичнои идеализации. “Жизненный мир” (это для нас важно подчеркнуть) рассматривался исследователем как интерсуб'ективний мир, а интерсуб'ективнисть, в свою очередь, указывает на внутренне присущую сознания социальность**.